治理與治國

牧領制度之引領的作用強化，也擴及到了各類治理的層面，傳統君權的性質亦隨之擴大。君權和治權的不可分離、連續性。傅柯提到上帝支配世界，並非治理，而是以一系列的規則。

而其所強調的治理的技藝(the art of government)則是指統治者專有的治理，即國家理性(ratio status)。

自然原則（principa naturae ）和 國家理性，形成了一種矛盾、對比。前者屬規則導向，不包含治理，後者則被賦予治理的涵意。

提問:

1若上帝已給自然制定一般的原則引導人們日常生活，人們何需統治者之治理?自然原則和國家理性之間的關係究竟為何?

2國家理性，按照義大利人的定義，是指國家對人民之穩定統治。傅柯認為馬基維利對十六世紀之後關於「治理技藝」（the art of government）的討論提供了思考基礎。不過，他提出治理的概念與馬基維利的「國家理性」在治理對象上有所不同。差異在於，馬基維利強調君主與國家之間關係，要能維持與存續創建、征服之領土；而傅柯則是主張治理就是對事物的正確處理。治理和國家之間的關係為何?若依傅柯的看法，治理需要談及國家嗎?

關鍵字:治理、國家理性、治理技藝